角杯前史悠长，地灵人杰，相传晋令郎重耳出游受困于此，干渴难忍，逐伐牛取角，以角为杯，畅饮黄河水，故名“角杯”。

  黄河在角杯镇境内长11.3公里，从西北至西南流经潘西、元上、张郭、杨范、吴王、姚卓、潘侯七个村。咱们角杯之行的第一站便从最北边的潘西村开端——

  “禹门南下水奔腾，行过潘西五码头,云树两崖嘶系马，烟波千里送孤舟。乘槎客有探源志，击楫人无骇浪愁，蒲阪铁牛今在否，还当趁兴一登楼”。这是由清初诗人、文学家、诗词理论家王士桢辑录在旧版《临晋县志》中的有描绘潘西渡头的一首诗。

  在临猗县西黄河岸边从前共有安昌渡，白马渡，潘西渡，元上渡，杨范渡，吴王渡，姚卓渡，浪店渡，夹马渡9个渡头，除了白马渡、吴王渡、夹马渡三个首要渡头外，其它六个渡头作为备渡在前史上存在适当长的时刻。

  9个渡头中，光角杯段就有元上渡，杨范渡，吴王渡，姚卓渡，浪店渡5个渡头。潘西古渡坐落潘西村西，涑水河滨原有一块石头，石头上有关于潘西古渡的记载。潘西渡为角杯五渡之首，是一个有着悠长前史的大渡头，从前商船来往，非常富贵。村边曾有官道壕、马道通往渡头，经过船舶将产品运往河彼岸的陕西，这其间，也有运城盐池的潞盐。直到解放前，因黄河变迁，渡头交易才悉数归了吴王渡。

  岁月悠悠，黄河漫漫，从前的古渡早已淹没在了前史深处，寻不见一丝的踪影，今日的咱们只可以从史料记载和村人的叙述中，去感触潘西古渡从前的光辉过往，想像它从前的容貌……

  陈旧的渡头因潘西村而得名，潘西村的前史必是愈加长远。村里曾经也有城门，跟吴王村相同，在“破四旧”时被撤除。

  据乡民讲，大约明代之前，村中以潘姓和西姓为主，所以叫潘西村。在村西沟下面，紧靠黄河的当地，有一个从河南逃荒过来的刘姓人的村庄，叫刘家坪。潘西村人在明朝末年的一场瘟疫中人亡户绝，后来刘家坪村的刘姓人便搬到上面村庄来寓居，所以现在的潘西村并无潘、西两姓，而是百分之九十九都姓刘。刘家坪村的旧址，至今还有当年刘姓人生活过的遗址。

  据刘家家谱记载，明朝时河南逃荒过来的刘姓本是弟兄三人，潘西村是老二，老迈回了河南，老三则搬家到了对面陕西合阳百良镇的伏蒙村。开始的时分，伏蒙村刘姓人还过来潘西村上祖坟，但之间有几百年不再来往，前两年经过家谱才寻根寻到了潘西村，伏蒙村人新盖刘家家庙时，还邀请了潘西村人曩昔参与。而邻近元上村和西辛村的刘姓人也是潘西村刘姓人的子孙，元上村是刘姓第七代传人。

  在潘西村西老村，至今还保存有较为完好的刘家宗祠旧址。刘家祠堂建于明末，临猗县志上有记载，其为全省十大祠堂之一。刘家祠堂虽因年久失修非常破落，但其修建规划和庄重气质仍旧，即使是满院的荒草，也难掩其旧日耀眼的光荣，兴衰荣辱俱往矣，此时它正静静地等待着修葺一新、展换新颜的那一刻。

  潘西村地处临猗县角杯乡最西北，南邻元上、北至孙吉镇薛公村。老村原紧临黄河，交通不方便，80年代往东搬离了七八里路至现在村址。老村现在除了刘家祠堂外，还完好保存有老校园、一座老戏台、一座建于文革年代的照壁。

  角杯镇副镇长樊俊耀掌管召开了水系调研座谈会，潘西村党支部书记兼村委主任刘泽宁，副书记、村委副主任刘建军、刘志永、刘治功，村委委员刘腾、刘养桃等参与。

  2020年兼并潘西庄后，潘西村现共10个居民组、1900余口人，犁地3800亩，人均一亩二分地，村中非流动人口不到1000人。村里 主导产业是苹果、甜柿子和樱桃。其他的还有4000多亩滩地和4000余亩荒沟地。

  乡民们说，尽管村里的荒沟面积大，但由于沟斜度太陡，归于13类沟，不在平田整地范围内，国家不予立项。前段时刻有光伏和风力发电过来调查，但这两个项目需求的是45度坡，也因坡太陡而无法施行。而村里现在最大的困难时去往黄河滩的路没有修好，乡民下黄河滩需求从元上村走，非常不方便。

  潘西村灌溉归于元上灌区，早在七十年代就完成了黄灌全掩盖，很早处理了温饱问题，多年来农业一向开展得比较好。现在村里只要一眼吃水井，坐落村南。

  文明传承方面，潘西村八十年代就建立有星火蒲剧团，听说比县级剧团还要好，为村里培养了三四十个艺人。

  据介绍，潘西村的集体经济现阶段首要是40多亩滩地的租借费用，收入大约在5万元左右。4000亩滩地中，有2000亩早年间出租给了黄牛厂，其他2000亩将于本年10月到期，收回来后方案租借出去打造2千亩水产养殖基地，集体经济收入远景可观。

  因古渡头的昌盛，潘西村在明清年代最多时曾建有72座古刹，但现在仅有存下来的只要一座后土庙，乡民们习气称为娘娘庙。

  娘娘庙座落在潘西村村西一处高台上，古刹并不大，听说始建于明代，后几经破坏又几经重建，现在的古刹是乡民于1998年在旧址上重建。

  相传在明朝时分，黄河发大水将上游荣河的后土祠冲垮，祠堂里的檩、椽等木材顺水而下，村中一位老妇人夜里梦到后土娘娘托梦无处安身，天明后乡民们便在黄河中发现了被水冲来的木材，将其打捞上来后集资在黄河滨上的黄土塬上建起小庙一座，并为后土娘娘重塑金身。后来上游后土祠有人找来，认为潘西村建后土庙与后土祠同根同源，最终反倒又顺着河水送过来许多大房檩助其建庙。

  潘西村的娘娘庙方圆百十里有名，每年正月初十是娘娘庙会。这儿便成为了周围逛庙会、唱大戏和文艺演出的场所。来自陕西、合阳、韩城等地的许多老百姓都会来此祭拜后土娘娘。现在，这儿又新建了舞台，更是成为潘西村乡民展示幸福生活的当地。

  站在娘娘庙的高台上西望，可见安静开阔的黄河，还有一望无际的黄河滩地。高台南，矗立着一座土墩台，乡民们说，这些墩台本来村里有好几座，因潘西村形状似一艘船，不固定的话会移动，这些墩台便是用来固定村子的。这些墩台还有一个及其重要的效果，旧时河上行船多，夜里在墩台上挂上灯笼或火把，可认为夜行的船舶指示方向，适当于灯塔。

  其实，这些土墩台又何曾不是黄河儿女们的乡愁坐标？不管在外游子走出多远，都能指引着他们找到回家的路……